什么是宗教文化旅游資源
導讀：什么是宗教文化旅游資源 佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)
在中國來(lái)說(shuō)，佛教圣地、道教圣地，就屬于宗教文化旅游資源。
比如佛教的資源有嵩山少林寺、西藏布達拉宮、五臺山、峨眉山、九華山、普陀山、梵凈山……等等都是宗教文化旅游資源。
道教的資源有泰山、武當山、羅浮山、華山，等等，這些地方道教文化和古跡很多，也屬于宗教文化旅游資源。
另外，在新疆、寧夏等地區，還有一些伊斯蘭教的古跡，也屬于宗教文化旅游資源。
佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)
1.佛教觀(guān)光旅游。這種觀(guān)光層次的產(chǎn)品,根據觀(guān)賞的不同,可分為佛教人文景觀(guān)旅游和佛教自然風(fēng)光旅游,是指旅游者為了參觀(guān)游覽佛教建筑及周?chē)淖匀簧剿M(jìn)行的以觀(guān)賞性為主的佛教文化旅游。島上以白雀寺為主的佛教文化園林就是典型的佛教人文景觀(guān)。樓、閣、殿、堂、塔、柱等,在全園布局有序,既體現了寺廟建筑的規則性,又體現了園林建筑的自然性。整個(gè)碧海金沙的桃花島,是其占據的好山好水。游客在欣賞佛教文化景觀(guān)的同時(shí),又可趁此機會(huì )飽覽桃花島的神奇山水。佛教文化及其載體,即佛教人文景觀(guān),增添了桃花島自然山水的神秘與神奇;而桃花島的奇山秀水,又增添了佛教文化的無(wú)窮魅力。
2.佛教參與式旅游。參與式旅游是旅游產(chǎn)品的提高層次。我國的整個(gè)旅游市場(chǎng)上,以觀(guān)光層次的旅游產(chǎn)品為主。而各國旅游目的地成功的經(jīng)驗告訴我們,參與性的旅游項目是旅游目的地必不可少的。不少佛教文化遺產(chǎn)飽含和散發(fā)著(zhù)強烈的藝術(shù)感染力。正因如此,佛教文化遺產(chǎn)不光是少數專(zhuān)家研究的對象。如今,它為各種職業(yè)和各種年齡的億萬(wàn)群眾所關(guān)心。佛教藝術(shù)主要有佛教繪畫(huà)、佛教音樂(lè )、佛教雕塑、佛教題材的劇目等,這些藝術(shù)形式和作品除了可以讓人欣賞、觀(guān)摩、研究外,有些還可讓人親自參與。如佛教音樂(lè )和以佛教為題材的劇目,可以讓人去唱、去演,結合一些佛教儀式,如參禪、浴佛、食齋、放生等,尤其是佛教開(kāi)光、方丈升座、傳戒及佛誕日等特定佛事法會(huì )的參與,會(huì )讓游客浸潤于濃郁、莊重的佛教氛圍中,使游客感受到強烈的佛教文化震撼力與感染力。文化學(xué)家馬林諾夫斯基在《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話(huà)》一書(shū)中說(shuō)道:“稠人廣眾中動(dòng)聽(tīng)的禮,有影響處便在信仰有傳染作用,共信共守的行為有莊嚴感人的作用,全體如一地舉辦真摯肅重的
禮,足使沒(méi)有關(guān)系的人大受感動(dòng),更不用說(shuō)當事人在里面的參與了。”桃花島的佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā),要充分認識到開(kāi)發(fā)參與性產(chǎn)品的重要。產(chǎn)品要雅俗結合,靈活性原則性結合。雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力,俗可以產(chǎn)生市場(chǎng)規模。
3.佛教體驗式旅游。美國《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表派因笛爾和吉爾摩的文章宣稱(chēng),體驗式經(jīng)濟時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。體驗是內在的,存在于各個(gè)人心中,是各人在形體、情緒、知識上參與的所得,來(lái)自個(gè)人心境與事件的互動(dòng),因人而異、因事而異。旅游產(chǎn)品的本質(zhì)就是向消費者提供一種或多種經(jīng)歷或體驗。佛教體驗式旅游也伴隨著(zhù)這股潮流應運而生,其主要特點(diǎn)是游人親身體驗佛教出家弟子的日常生活、功課以及佛家戒律與清規等,從而感受佛教獨特的生活氛圍。游客至此食的是齋飯,住的是僧舍式旅館,聽(tīng)的是晨鐘暮鼓、經(jīng)聲喃喃,觀(guān)的是香煙繚繞、法相森嚴,購的是配套的佛教旅游商品,使游客在一種肅穆崇敬的心態(tài)中,摒棄雜念,忘卻煩惱,達到一種心靈的松弛與凈化。桃花島有金庸筆下獨特的武俠文化,游客在參與做法事、學(xué)習佛教禮儀、研習佛教養生等的同時(shí),還可以將佛教與練習武藝結合起來(lái),推出島上的拳頭產(chǎn)品。
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