日本人比較尊崇中國的古代文化。哪怕是日本右翼，對現(xiàn)代中國百般看不順眼，但對于古代中國所創(chuàng)造出來的輝煌文化，他們還是會以十分尊崇的態(tài)度去面對。

為什么會形成這樣的態(tài)度呢？

眾所周知，日本歷史上受中國影響很深。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生，以及到語言文字，無一都是受到了中國影響。尤其是唐文化的影響。時(shí)至今日，這些影響已經(jīng)不是外部事物對一個(gè)人的影響那般，而是已經(jīng)深入日本人骨髓，變成了日本文化的一部分。所有新出生的日本人，在談及這部分文化時(shí)，雖然可能都知道這些文化來自于中國，但不會以“這是外來文化”而去理解，而是直接把這些文化當(dāng)做自己與生俱來的一部分去看待。

到了近現(xiàn)代，雖然日本明治維新后，走上了一條學(xué)習(xí)西方的道路，但日本也并沒有就完全丟棄自己的傳統(tǒng)文化，或者對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量解構(gòu)和破壞，而是走上了一條西方文化和日本文化調(diào)整之路，典型的“洋為和用”，這就讓很多文化傳統(tǒng)，在日本并沒有斷代或消失，而是保存了下來。時(shí)至今日，中國人去日本旅游，不管是街頭祭奠，還是日本一些文化節(jié)假日，追根溯源，你都會發(fā)現(xiàn)這些東西其實(shí)都來源于中國。比如日本年中每次都會大放長假的“盂蘭盆節(jié)”，實(shí)際上來自于中國的中元節(jié)，在民間又被稱為鬼節(jié)（到了鬼節(jié)前后，一些年長的中國人會在馬路邊燒紙祭奠祖先），只不過日本以節(jié)假日的方式固定了下來，讓人們?nèi)ゼ赖欤袊诺氖乔迕鞴?jié)，中元節(jié)并不放。

再舉一例，比如日本的天皇年后。現(xiàn)任日本天皇年號是平成，實(shí)際上是出自中國《左傳》《史記》《五帝本紀(jì)》中的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成”以及《尚書》《虞書·大禹謨》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時(shí)乃功”，取其“內(nèi)外、天地能夠平和”的意思。

大家都知道，現(xiàn)任的平成天皇即將于2019年4月30日退位，現(xiàn)在安倍政府已經(jīng)決定，將改年號之事提前開始運(yùn)作。這次會不會一如既往選用中國典故，值得期待。

日本人尊崇中國文化的背后，除了受影響很深，確實(shí)認(rèn)為中國古代文化很了不起外，還與日本人對文化的態(tài)度相關(guān)。

中國人喜歡新（在過去十幾二十年中），中國拆掉了地面上有形的歷史建筑，也逐漸忘卻了內(nèi)心的一些歷史信仰，在一段時(shí)間內(nèi)，認(rèn)為現(xiàn)代化，就是要過上歐美人的生活，過歐美人的節(jié)日（認(rèn)為洋節(jié)是新潮的，時(shí)尚的，甚至是進(jìn)步的，當(dāng)然這里面也有湊熱鬧和商家推動的因素在），對自己的傳統(tǒng)文化發(fā)覺不夠。以至于大家被拿掉了根，才發(fā)現(xiàn)這樣不行，這樣不足以去解釋自己現(xiàn)實(shí)生活中所面對的困惑，于是于丹、國學(xué)復(fù)興運(yùn)動孕育而生。

日本對傳統(tǒng)文化，相比較而言更加珍視。不但悉心保護(hù)著地面上有形的建筑，也十分呵護(hù)著日本的傳統(tǒng)，講究外與內(nèi)的協(xié)調(diào)。這與日本社會的發(fā)展階段相關(guān)，日本已經(jīng)相對成熟，早已度過了明治維新時(shí)代那種盲目崇拜歐美的階段，也過了泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代金錢至上的階段，經(jīng)過一番滌蕩之后，開始重新有了自己的文化覺醒，將“和”這個(gè)字的精髓發(fā)揚(yáng)光大，建成了人與自然和諧共處，人與人之間盡量和諧圓融的社會光景。

幸運(yùn)的是，中國近幾年也開始意識到傳統(tǒng)文化的寶貴。中央也開始倡導(dǎo)文化自信。中國人要在這個(gè)世界頂天立地，不可能拋卻自己的過往與歷史，通過完全遺植他國思想去行走世界，歸根結(jié)底還是要基于中國人的三觀，去影響世界，為世界做貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在，我國對世界提出了“人類命運(yùn)共同體? ?的概念，這實(shí)際上就是中國“天下大同”思想的延伸。日本人雖然對現(xiàn)代中國文化“不慎感冒”，我想這只是時(shí)間的問題。

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