導(dǎo)讀：赤道環(huán)游記 赤道環(huán)游記 實(shí)話是非常寶貴 1. 赤道環(huán)游記 2. 赤道環(huán)游記 實(shí)話是非常寶貴 3. 赤道環(huán)游記在線閱讀 4. 赤道環(huán)游記英文書(shū)名 5. 赤道環(huán)游記經(jīng)典語(yǔ)錄 6. 赤道環(huán)游記讀后感 7. 赤道環(huán)游記作者 8. 赤道環(huán)游記簡(jiǎn)介 9. 赤道環(huán)游記百度百科

1. 赤道環(huán)游記

偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。分析：孫中山執(zhí)著無(wú)悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。

. 信仰就是生命。俄國(guó)作家 列夫托爾斯泰

　　2. 信仰可以移山。 波蘭世紀(jì)作家 顯克微支 《你往何處去》

　　3. 雖九死其猶未悔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人 屈原 《離騷》

　　4. 信仰是人生的動(dòng)力。俄國(guó)作家 列夫托爾斯泰

　　5. 信仰比理智更有才華。英國(guó)作家 菲貝利

　　6. 信仰的眼睛就是耳朵。 英國(guó)歷史學(xué)家 托富勒

　　7. 沒(méi)有信仰的人如同盲人。英國(guó)詩(shī)人 彌爾頓

　　8. 沒(méi)有信仰就不會(huì)有美德。波蘭世紀(jì)作家 顯克微支 《你往何處去》

　　9. 信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。美國(guó)作家 馬克吐溫 《赤道環(huán)游記》

　　10.人，不能沒(méi)有一個(gè)信仰。法國(guó)思想家,文學(xué)家 羅曼羅蘭 《愛(ài)與死的搏斗》

2. 赤道環(huán)游記 實(shí)話是非常寶貴

圍繞赤道一圈：按每天行程50公里步行，就要連續(xù)不斷地走上800天；一架每小時(shí)能飛行800公里的噴氣式飛機(jī)，要50多個(gè)小時(shí)才能到達(dá)。火車(chē)每小時(shí)行駛150千米.要267個(gè)小時(shí)自行車(chē)每小時(shí)跑15千米，要2672小時(shí)汽車(chē)每小時(shí)行駛100千米.要401個(gè)小時(shí)結(jié)果是粗算出來(lái)的，多多包涵

3. 赤道環(huán)游記在線閱讀

1、唯有創(chuàng)造才是快樂(lè)。只有創(chuàng)造的生靈才是生靈。（羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》）

　　2、已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的東西比起有待創(chuàng)造的東西來(lái)說(shuō)，是微不足道的。--雨果《莎士比亞論》

　　3、開(kāi)始走第一步的人，也許他腳下穿的鞋子就是他最后穿的一雙。--雨果《九三年》

　　4、創(chuàng)造，不論是肉體方面的或精神方面的，總是脫離軀殼的樊籠，卷入生命的旋風(fēng)，與神明同壽。--羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　5、我創(chuàng)造，所以我生存。--羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　6、沒(méi)有一所大學(xué)，能比擁有我們從未使用過(guò)其能力的大自然和人類(lèi)意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)更能包羅萬(wàn)象的了。--《高爾基論青年》

　　7、我們要獲得現(xiàn)有的一切，而且要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)在還沒(méi)有的新事物！--高爾基《智者》

　　8、面臨著危機(jī)。沿著熟悉的道路走下去，用老一套方式思考，這種日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。--泰戈?duì)枴陡昀?/p>

　　9、從狹小的世界到廣大的世界去的路上，是有風(fēng)有浪的。--泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

　　10、神從創(chuàng)造中找到他自己。--泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

　　11、天底下什么樣的樂(lè)趣最高尚？天底下什么事最令人感到得意？新發(fā)現(xiàn)！曉得自己走的路，是旁人從未走過(guò)的；曉得自己看到的東西，是凡人從未見(jiàn)過(guò)的；曉得自己呼吸到的空氣，是人家從未吸過(guò)的。--馬克·吐溫《傻子出國(guó)記》

　　12、想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)。--馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

　　13、希望在燒毀“舊事物”的火焰頂上出現(xiàn)光輝燦爛的“新事物”。（泰戈?duì)枴陡昀罚?/p>

　　14、在地球上，沒(méi)有一樣?xùn)|西在開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，不被一些人笑得死去活來(lái)。--狄更斯《圣誕故事集》

　　15、雖然它在路上的時(shí)間是長(zhǎng)的，它確是在路上而且來(lái)了。告訴你吧，它絕不后退，也絕不停止。--狄更斯《雙城記》

　　16、他的生命奮發(fā)之下，所有的鎖鏈都松解了。這是發(fā)? ?時(shí)期的許多劇變之一；昨天已死的軀殼和令人窒息的往昔的靈魂，在發(fā)育時(shí)期都被強(qiáng)毅的天性撕得粉碎。--羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　17、為未來(lái)而犧牲掉真理、愛(ài)情、一切人類(lèi)的道德和自尊心的話，那就等于犧牲掉了未來(lái)。--羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》

　　18、生活不是靜止，而是同靜止作斗爭(zhēng)，是創(chuàng)作，是創(chuàng)造，是對(duì)“永恒舊事物”的吸引力的永恒反抗。--《羅曼·羅蘭傳》

　　19、舊事物只是表層的腐爛，它的根須在土內(nèi)埋得很深，并且在不斷地萌發(fā)著新芽。這些新芽只是在生活步伐迅速，生活矛盾沖突激化的地方才能枯萎。--高爾基《舊事》

　　20、新生物總在替代垂死的、消逝的。死亡，同時(shí)也就是新生命的萌芽。--《回憶高爾基》

　　21、過(guò)去是過(guò)去了，沒(méi)有留下痕跡；但是誰(shuí)能知道，它真正地過(guò)去了嗎？未來(lái)，我不知道；但是它也是存在著的。--《家庭中的泰戈?duì)枴?/p>

　　22、我們對(duì)于新奇的事物都自自然然地感到興趣，而對(duì)熟悉的事物發(fā)生興趣，卻是違反天性的。--馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

4. 赤道環(huán)游記英文書(shū)名

、日晷

日晷又稱(chēng)“日規(guī)”，是最早的計(jì)時(shí)工具之一，日晷本意是指太陽(yáng)的影子，故而它的計(jì)時(shí)原理也和太陽(yáng)有關(guān)，通過(guò)太陽(yáng)投影的移動(dòng)方向來(lái)確定并劃分時(shí)刻，由晷面和晷針組成，晷面上刻有刻度。日晷上面的刻度并不是都相同的，因?yàn)椴煌木暥忍?yáng)光的照射時(shí)長(zhǎng)不同。因此，日晷有水平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等。

2、月晷

是與日晷相似，用來(lái)指示時(shí)間的工具。最基本的月晷是與日晷相同的，但只有在滿(mǎn)月的夜晚才能正確的顯示時(shí)間。而因?yàn)樵鲁鰰r(shí)間平均每天延遲48分鐘，因此假設(shè)有足夠的月光能讀出時(shí)間，滿(mǎn)月之后指示的時(shí)間每天平均會(huì)快48分鐘。

因此，在滿(mǎn)月前或后一個(gè)星期，月晷指示的時(shí)間會(huì)與實(shí)際的相差5小時(shí)又36分鐘。 比較高級(jí)的月晷會(huì)包括一張圖表，顯示如何計(jì)算以得到正確的時(shí)間，并且有轉(zhuǎn)盤(pán)可以調(diào)整經(jīng)度和緯度。

3、圭表

圭表中的“表”是指直立于平地上測(cè)日影的標(biāo)桿和石柱，“圭”則是正南正北方向的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板。圭表可以計(jì)時(shí)還可以用來(lái)測(cè)定節(jié)令，日出而作，日落而息是勞苦人民的一天最真實(shí)的寫(xiě)照，所以掌握節(jié)氣變化對(duì)古代農(nóng)民來(lái)說(shuō)尤其重要。

夏至日行極北，正午時(shí)刻表影最短，冬至日行極南，正午時(shí)刻表影最長(zhǎng)；春分和秋分太陽(yáng)出沒(méi)于正東西，正午時(shí)刻表影適中，進(jìn)而確定，春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。

4、漏壺（漏刻）

即用一個(gè)在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來(lái)計(jì)算時(shí)間。 我國(guó)發(fā)明的銅壺滴漏比外國(guó)制作的滴水計(jì)時(shí)器要早的多，應(yīng)用也普遍，成為歷代計(jì)時(shí)的重要工具。

5、大明燈漏

1276年，元代著名科學(xué)家郭守敬創(chuàng)制了大明燈漏。它是利用水力驅(qū)動(dòng)，通過(guò)齒輪系及相當(dāng)復(fù)雜的凸輪機(jī)構(gòu)，帶動(dòng)木偶進(jìn)行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動(dòng)報(bào)時(shí)器。因其造型似宮燈，又放置于皇宮的大明殿，所以稱(chēng)為大明殿燈漏。

除此之外，還有油燈鐘、蠟燭鐘等計(jì)時(shí)工具。17世紀(jì)后，西方更為精密的鐘表傳入，人們逐漸放棄了原有的計(jì)時(shí)工具。在計(jì)時(shí)方法上，古人采用百刻制的方式，即將一晝夜均分為一百刻，一刻約等于14.4分。

隋唐時(shí)期發(fā)明了十二時(shí)辰計(jì)時(shí)。西方鐘表傳入中國(guó)后，為適應(yīng)24小時(shí)計(jì)時(shí)的方法，百刻制改為96刻制；一個(gè)時(shí)辰兩個(gè)小時(shí)，一個(gè)小時(shí)四刻。

5. 赤道環(huán)游記經(jīng)典語(yǔ)錄

傻子出國(guó)記》 為通訊集，是馬克?吐溫的旅歐報(bào)道。寫(xiě)天真無(wú)知的美國(guó)人在歐洲的旅游見(jiàn)聞，滑稽、詼諧，表現(xiàn)出美國(guó)人在歐洲封建社會(huì)及其印記面前的優(yōu)越感。《過(guò)苦日子》是一部回憶錄，寫(xiě)作者到內(nèi)華達(dá)找礦經(jīng)過(guò)，其中有不少虛構(gòu)成分，把艱苦的淘金生活寫(xiě)得生氣勃勃，熱氣騰騰，其間一些夸張 、滑稽的故事表現(xiàn)出馬克?吐溫的喜劇才能。《鍍金時(shí)代》是他同鄰居、作家查爾斯?沃納合寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，旨在諷刺當(dāng)時(shí)瘋狂的社會(huì)投機(jī)心理。小說(shuō)的人物有企業(yè)家、政客、農(nóng)場(chǎng)主和小市民。作者通過(guò)藝術(shù)形象告訴我們：在那個(gè)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，獲得大量財(cái)富的是投機(jī)商、企業(yè)家和政客，小人物永遠(yuǎn)是在做夢(mèng)，就像那位塞勒斯上校，發(fā)財(cái)夢(mèng)做了一個(gè)又一個(gè)，可餐桌上“只見(jiàn)冷水和生蘿卜”。

70年代初，馬克?吐溫同一位富商的女兒奧利薇亞?蘭登結(jié)婚，定居在馬薩諸塞州的哈特福德。《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》、《在密西西比河上》和《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》就是這段穩(wěn)定的生活期間寫(xiě)的。《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》描寫(xiě)少年兒童追求新奇、冒險(xiǎn)的生活。小湯姆厭惡呆板乏味的小鎮(zhèn)生活，包括主日學(xué)校的虛偽刻板、守舊的小市民習(xí)氣、老一套的布道演說(shuō)……他同小伙伴去島上“探險(xiǎn)”，同大自然融為一體，表現(xiàn)出少年兒童的活潑的稚氣。《在密西西比河上》回憶了作者當(dāng)年的水上生涯。大河景色、航運(yùn)經(jīng)歷、弟弟遇難等真實(shí)故事，富有詩(shī)意，抒情氣氛很濃。書(shū)中寫(xiě)到領(lǐng)港員協(xié)會(huì)的組織和斗爭(zhēng)是19世紀(jì)美國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)的寶貴史料。

《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是馬克?吐溫的代表作，也是美國(guó)文學(xué)的一部名著。小說(shuō)續(xù)《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》的內(nèi)容，主人公換成湯姆的朋友哈克——一個(gè)窮苦白人的兒子 。他害怕醉鬼父親毒打，又受不了保護(hù)人的清規(guī)戒律，離家出走，半路上遇見(jiàn)黑奴吉姆，兩人乘木排沿著密西西比河逃亡，去尋找自由州。哈克雖沒(méi)有受過(guò)教育，愛(ài)撒謊，但本性善良，好開(kāi)玩笑，又富于同情心。一路上吉姆照顧哈克，哈克幫助吉姆匿藏。哈克長(zhǎng)期生活在蓄奴州，流行的種族歧視觀念常牽制著他。他們?cè)浇咏杂芍荩说膬?nèi)心矛盾越尖銳。當(dāng)時(shí)蓄奴州的法律規(guī)定，幫助黑奴逃跑是有罪的，他決定寫(xiě)信向吉姆的主人告發(fā)。可是一想起吉姆渴望自由，臨危不懼 ，而且舍己為人等優(yōu)良品質(zhì)，哈克就感到為難，最后終于把信撕掉。哈克的作為表現(xiàn)了作者自由、平等的民主理想。書(shū)中還描寫(xiě)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)前多方面的社會(huì)生活，創(chuàng)造了許多人物形象。

80年代后期開(kāi)始，馬克?吐溫的作品有：用荒誕情節(jié)批判英國(guó)封建體制的 《亞瑟王朝廷上的康涅狄格州美國(guó)人》，用巧妙錯(cuò)位的故事諷刺美國(guó)種族歧視的《傻瓜威爾遜》，歌頌法國(guó)民族女英雄的《冉?達(dá)克》，以及深刻剖析金錢(qián)腐蝕作用、暴露上等人偽善面貌的《敗壞了赫德萊堡的人》。

80年代馬克?吐溫籌辦出版公司并投資新式排字機(jī)的試制工程。這兩項(xiàng)工作均告失敗，致使馬克?吐溫破產(chǎn)。1891年，他遷家歐洲，自己作環(huán)球巡回演講以?xún)斶€債務(wù)。1900年回國(guó)。這個(gè)時(shí)期，他發(fā)表的長(zhǎng)篇作品有《赤道環(huán)游記》。

20世紀(jì)初，馬克?吐溫發(fā)表了一系列反帝政論：《使用私刑的合眾國(guó)》、《給生在黑暗中的人》、《為芬斯頓將軍辯護(hù)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)祈禱》等。在這些論文中，作者控訴帝國(guó)主義的侵略行徑，同情并支持殖民地人民的斗爭(zhēng)。隨著作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深化，他的幽默風(fēng)格逐漸從滑稽趨向諷喻 ，開(kāi)朗活潑的心情也逐漸變?yōu)閼n(yōu)郁憤慨，這在他后期反帝政論中尤為明顯。在《什么是人》 ，《第44號(hào)，神秘 的陌生人》等作品中還流露出人生如夢(mèng)的悲觀情緒。

6. 赤道環(huán)游記讀后感

馬克·吐溫的《赤道環(huán)游記》里說(shuō)：

“每個(gè)人都是月亮，總有一個(gè)陰暗面，從來(lái)不讓人看見(jiàn)。”

7. 赤道環(huán)游記作者

馬克·吐溫（Mark Twain，1835年11月30日-1910年4月21日 ），原名薩繆爾·蘭亨·克萊門(mén)（Samuel Langhorne Clemens），美國(guó)作家、演說(shuō)家，“馬克·吐溫”是他的筆名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所測(cè)水的深度的術(shù)語(yǔ)。

12歲時(shí)，父親去世，他只好停學(xué)，到工廠當(dāng)小工。曾做過(guò)密西西比河的領(lǐng)航員、礦工及新聞?dòng)浾吖ぷ鳌u漸地著手寫(xiě)一些有趣的小品，開(kāi)始了自己的寫(xiě)作生涯。[1]代表作品有小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等。

馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，馬克·吐溫一生寫(xiě)了大量作品，題材涉及小說(shuō)、劇本、散文、詩(shī)歌等各方面。從內(nèi)容上說(shuō)，他的作品批判了不合理現(xiàn)象或人性的丑惡之處，表達(dá)了這位當(dāng)過(guò)排字工人和水手的作家強(qiáng)烈的正義感和對(duì)普通人民的關(guān)心；從風(fēng)格上說(shuō)，專(zhuān)家們和一般讀者都認(rèn)為，幽默和諷刺是他的寫(xiě)作特點(diǎn)。他經(jīng)歷了美國(guó)從初期資本主義到帝國(guó)主義的發(fā)展過(guò)程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段，前期以辛辣的諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，到了后期語(yǔ)言更為暴露激烈。

2006年，馬克·吐溫被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物第16名[2]。

人物經(jīng)歷

1835年11月30日，馬克·吐溫出生于美國(guó)密蘇里州佛羅里達(dá)的鄉(xiāng)村貧窮律師家庭。他是家中7個(gè)小孩中的第6個(gè)。他的父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭煟杖胛⒈。揖侈讚?jù)。小馬克·吐溫上學(xué)時(shí)就不得不打工。他十一歲那年父親去世，從此他開(kāi)始了獨(dú)立的勞動(dòng)生活，先在印刷廠當(dāng)學(xué)徒，當(dāng)過(guò)送報(bào)員和排字工，后來(lái)又在密西西比河上當(dāng)水手和舵手。[3]

簽名。

1839年秋，馬克·吐溫一家遷往密蘇里州漢尼拔（Hannibal）的一個(gè)密西西比河的港市，而這就成為了他后來(lái)的著作《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《頑童流浪記》中圣彼得堡的城市的靈感。那時(shí)，密蘇里州是聯(lián)邦的奴隸州，而年輕的吐溫開(kāi)始了解奴隸制，這成為了往后在他的歷險(xiǎn)小說(shuō)中的主題。馬克·吐溫是色盲，而這激起了他在社交圈子的詼諧玩笑。[3]

1850年的馬克·吐溫照片

1847年3月24日馬克·吐溫的父親約翰·克萊門(mén)斯死于肺炎。1847年，家世寒微的馬克·吐溫開(kāi)始去做印刷所學(xué)徒、報(bào)童、排字工人、水手、淘金工人、記者等工作。[3]

1851年，馬克·吐溫成為一名排字工人，也有投稿，并開(kāi)始給他哥哥奧利安創(chuàng)辦的《漢尼拔雜志》（Hannibal Journal）寫(xiě)草稿。[3]

1852年5月1日在波士頓的幽默周刊《手提包》上發(fā)表了他的處女作《拓殖者大吃一驚的花花公子》。[3]

1855年左右的馬克·吐溫

1858年，馬克·吐溫回到密蘇里州。在下密西西比河到紐奧良的旅途中，輪船的領(lǐng)航員“碧士比”要吐溫終身成為輪船領(lǐng)航員。[3]

1861年歐萊思被林肯總統(tǒng)派去西部?jī)?nèi)華達(dá)領(lǐng)地政府任秘書(shū)，他隨同前往，試圖在經(jīng)營(yíng)木材業(yè)與礦業(yè)中發(fā)財(cái)致富，均未成功，便轉(zhuǎn)而以寫(xiě)文章為生。1862年在內(nèi)華達(dá)弗吉尼亞城一家報(bào)館工作。

1863年，開(kāi)始使用“馬克·吐溫”的筆名。

1864年，在舊金山結(jié)識(shí)幽默作家阿·沃德和小說(shuō)家布·哈特，得到他們的鼓勵(lì)和幫助，提高了寫(xiě)作的本領(lǐng)。

1865年在紐約一家雜志發(fā)表幽默故事《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》，使他全國(guó)聞名。此后經(jīng)常為報(bào)刊撰寫(xiě)幽默文章。

1866年去夏威夷島采訪。

18 67年，一家當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙?zhí)峁┝艘淮瓮刂泻５貐^(qū)的輪船旅游。在他往歐洲和中東的旅程期間，他寫(xiě)了1869年收集成的著名旅行信件系列《傻子旅行》。在此期間，他遇見(jiàn)了查爾斯·蘭登（Charles Langdon）并看到蘭登姐姐歐莉維亞（Olivia Langdon）的相片，吐溫對(duì)她一見(jiàn)鐘情。[3]

1870年馬克·吐溫與紐約州一個(gè)資本家的女兒歐莉維亞·蘭登結(jié)婚。婚后居住在布法羅，自己編輯發(fā)行《快報(bào)》，一年后因賠錢(qián)過(guò)多而出讓。

1872年出版《艱苦歲月》一書(shū)，反映了他在西部新開(kāi)發(fā)地區(qū)的生活經(jīng)歷，其中記載了一些奇聞?shì)W事，特別是富有美國(guó)西部特色的幽默故事。

1873年他同查·沃納合寫(xiě)的《鍍金時(shí)代》，是他第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。[3]

1871年馬克·吐溫舉家移居?xùn)|部康涅狄格州哈特福德，這時(shí)他已成為有名的作家和幽默演說(shuō)家。此后的幾年是他創(chuàng)作的豐收年代。

1871年的馬克吐溫

1875年馬克·吐溫應(yīng)威廉·迪安·豪威爾斯之約，為《大西洋月刊》撰文。他以早年在密西西比河上做舵手的生活為題材，寫(xiě)了7篇文章，后匯集成書(shū)，名為《密西西比河的往事》。8年后，他回到家鄉(xiāng)，把這本書(shū)擴(kuò)充成為《密西西比河上》（1883）。[3]

1876年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》出版。它雖然是以密西西比河上某小鎮(zhèn)為背景的少年讀物，但為任何年齡的讀者所喜愛(ài)。書(shū)中寫(xiě)淘氣的湯姆和他的伙伴哈克貝里·費(fèi)恩以及湯姆的女友貝姬·撒切爾的許多故事，不少是作者的親身經(jīng)歷，有許多合乎孩子心理的有趣情節(jié)。[3]

1876年馬克·吐溫的另一部重要的小說(shuō)《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》于開(kāi)始執(zhí)筆，1884年出版。這部小說(shuō)得到批評(píng)家的高度評(píng)價(jià)，深受?chē)?guó)內(nèi)外讀者的歡迎，同時(shí)也不斷遭到查禁。[3]

馬克吐溫

1889年馬克·吐溫出版了《亞瑟王朝廷上的康涅狄格州美國(guó)人》，它和《王子與貧兒》（1881）都是以英國(guó)為背景諷刺封建制度和宗教的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

1894年，馬克·吐溫寫(xiě)了《傻瓜威爾遜》，塑造了一個(gè)富有斗爭(zhēng)性的女黑奴羅克西的形象。在這前后，他的家庭遭到不幸：兩個(gè)女兒一病一死，妻子的健康也惡化；他投資制造自動(dòng)排字機(jī)失敗而破產(chǎn)。為了償還債務(wù)，他外出旅行演講，訪問(wèn)了夏威夷、新西蘭、澳大利亞、印度和南美等地。[3]

1896年出版《貞德傳》，它描寫(xiě)15世紀(jì)法國(guó)民族女英雄貞德的一生。

1897年寫(xiě)成《赤道旅行記》，其中諷刺并譴責(zé)帝國(guó)主義對(duì)殖民地人民的壓迫，反對(duì)帝國(guó)主義成為他此后創(chuàng)作的中心思想。

1898年馬克·吐溫還清全部債務(wù)。

馬克吐溫在尼古拉特斯拉的實(shí)驗(yàn)室里。

1900年10月，在離開(kāi)美國(guó)旅居歐洲幾近十年之后，他和全家回到美國(guó)，受到熱烈歡迎，成為文藝界的領(lǐng)袖。

1900年以后發(fā)表的許多時(shí)論作品，鋒芒仍未削減。[3]

1904年，妻子在意大利逝世。馬克·吐溫進(jìn)入了事業(yè)的最后階段。他早期作品如《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中已有表現(xiàn)的對(duì)“人類(lèi)”（實(shí)為對(duì)有產(chǎn)階級(jí)）的悲觀情緒，此時(shí)成了他一些作品的主調(diào)。中篇小說(shuō)《敗壞了哈德萊堡的人》（1900），散文《人是怎么回事？》（1906），故事《神秘的來(lái)客》（1916）等都有反映。晚年最重要的著作是他口授、由他的秘書(shū)筆錄的《自傳》。[3]

1910年4月21日，馬克·吐溫因狹心癥不治逝世，安葬于紐約州艾瑪拉。

8. 赤道環(huán)游記簡(jiǎn)介

1、真誠(chéng)的關(guān)心，讓人心里那股高興勁兒就跟清晨的小鳥(niǎo)迎著春天的朝陽(yáng)一樣。——蘇聯(lián)·高爾基

2、顯示出對(duì)別人的歡樂(lè)不屑一顧的樣子，那是侮辱了別人。——瑪格麗特·尤瑟娜爾

3、一個(gè)人如果拋棄他忠實(shí)的朋友，就? ?于拋棄他最珍貴的生命。——索福克勒斯

4、同情是一切道德中最高的美德。——英國(guó)·培根

5、人們傾訴衷腸的聲音更溫柔，更真實(shí)，可以絕對(duì)信賴(lài)，并且可以十分肯定它除了給人以最親切的勸告之外，再無(wú)別的。——狄更斯《圣誕故事集》

6、不要從你自己的袋里取出勛章借給你的朋友，這是欺侮他的。——泰戈?duì)?/p>

7、真正的友誼，只能基于相近性情的結(jié)合。——貝多芬

8、友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。——席慕蓉

9、人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌衣裳心靈思想。——俄國(guó)·契訶夫

10、當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵。——雨果《悲慘世界》

11、真正的友誼，是需要保持一定的距離的。有距離，才會(huì)有尊重；有尊重，友誼才會(huì)天長(zhǎng)地久。——尤今

12、真正的友誼，是需要保持一定的間隔的。有間隔，才會(huì)有尊重；有尊重，友誼才會(huì)天長(zhǎng)地久。——尤今

13、你必須對(duì)你自己忠實(shí)；正像有了白晝才有黑夜一樣，對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。——莎士比亞《哈姆萊特》

14、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對(duì)彼此的精神生活介入得太深。——?dú)W里庇德斯友誼永遠(yuǎn)不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無(wú)利害觀念。——莫羅阿

15、像橡樹(shù)般一寸寸長(zhǎng)大起來(lái)的友情，要比像瓜蔓般忽然躥起來(lái)的友情更為可靠。——夏洛蒂·勃朗特

16、功利是一部機(jī)器的目的和檢驗(yàn)機(jī)器價(jià)值的根據(jù)，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

17、顯示出對(duì)別人的歡樂(lè)不屑一顧的樣子，那是欺侮了別人。——瑪格麗特·尤瑟娜爾

18、遭到了誹謗，還大事張揚(yáng)，那是不聰明的，除非張揚(yáng)起來(lái)能得到什么很大的好處，誹謗很少能經(jīng)得住沉默的磨損的。——《馬克·吐溫自傳》

19、自制的友誼要比買(mǎi)來(lái)的友誼更持久。——里根

20、一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠(yuǎn)！一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝。——莎士比亞《威尼斯商人》

21、竭誠(chéng)相助親密無(wú)間，乃友誼之最高境界。——瓦魯瓦爾

22、怯懦的朋友在叛離之后，會(huì)成為最兇殘的仇敵。——埃·斯賓塞

23、應(yīng)當(dāng)?shù)嘏笥颜抢щy的時(shí)候給予幫助，不可地事情已經(jīng)無(wú)望之后再說(shuō)閑話。——希臘·伊索

24、友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉羅什富科沒(méi)有弄清對(duì)方的底細(xì)，決不能掏出你的心來(lái)。——巴爾扎克

25、友情是天堂，沒(méi)有它就像地獄；友情是生命，沒(méi)有它就意味著死亡。——威·莫里斯

26、友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉羅什富科沒(méi)有弄清對(duì)方的底細(xì)，決不能取出你的心來(lái)。——巴爾扎克

27、如果你想要過(guò)的快活，想要禱告上帝，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，那你就得遵守諾言。——狄更斯《荒涼山莊》

28、善是精神世界的陽(yáng)光。——法國(guó)·雨果

29、愛(ài)你自己要愛(ài)在最后，珍愛(ài)那些恨你的人，誠(chéng)實(shí)比起腐敗會(huì)給你贏得更多的好處。——莎士比亞《亨利八世》

30、友情在過(guò)往的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩。——巴金

31、書(shū)需巢，蛛需網(wǎng)，人需友情。——英國(guó)·布萊克

32、不要相信良心的責(zé)備，它會(huì)帶你走得很遠(yuǎn)。不合理的忠貞像地下屋的樓梯一樣落下去。? ??下一級(jí)，兩級(jí)，再到目前為走一級(jí)，就走進(jìn)黑暗中。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里。——雨果《笑面人》

33、每個(gè)人的良心上都有污點(diǎn)，但多數(shù)人對(duì)自己心靈上的這種點(diǎn)綴卻滿(mǎn)不在乎，就像穿著一種漿得筆挺的襯衣一樣輕松。——高爾基《水及其在自然界與人類(lèi)生活中的意義》

34、友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。——魯迅

35、誠(chéng)實(shí)，像我們所有的情操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類(lèi)。消極的誠(chéng)實(shí)沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，是誠(chéng)實(shí)的。積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫不動(dòng)心的。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

36、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——托爾斯泰《伊凡·伊利奇之死》

37、友情在過(guò)去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩。——巴金

38、不能用溫情征服對(duì)方的人，用毆打也征服不了對(duì)方。——契訶夫

39、愛(ài)，能使世界轉(zhuǎn)動(dòng)。——英國(guó)·狄更斯

40、你就這問(wèn)題作解釋的時(shí)候，千萬(wàn)不能夠歪曲穿鑿，或牽強(qiáng)附會(huì)；更不能仗著自個(gè)兒精明，就明知故犯，叫自己的靈魂負(fù)上罪名。——莎士比亞《亨利五世》

41、善良的忠心的心里充滿(mǎn)著愛(ài)的人兒不斷地給人間帶來(lái)幸福。——馬克·吐溫《鍍金時(shí)代》

42、友誼既不需要奴隸，也不答應(yīng)有統(tǒng)治者，友誼喜歡同等。——岡察各夫

43、友誼在別的事情上都是可靠的，在戀愛(ài)的事情上卻不能信托；所以戀人們都是用他自己的唇舌。誰(shuí)生著，讓他自己往傳達(dá)情愫吧，總不要請(qǐng)別人代勞；由于美貌是一個(gè)女巫，在她的魔力之下，忠誠(chéng)是會(huì)在熱情里溶解的。——莎士比亞

44、誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪一個(gè)人假如拋棄他忠實(shí)的朋友，就即是拋棄他最珍貴的生命。——索福克勒斯

45、世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法國(guó)·雨果

46、如果一切皆善，就一切皆美。——《托爾斯泰作品研究》

47、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。——英國(guó)·羅索

48、挑選朋友要慎重，更換朋友要更慎重。——富蘭克林

49、愛(ài)與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。——羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

50、良心這玩意兒，它譴責(zé)起人來(lái)，是夠叫我害怕的，對(duì)大人是這樣，對(duì)小孩也是這樣。——狄更斯《遠(yuǎn)大前程》

51、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——中國(guó)·晉陳壽

52、不速之客只在告辭以后才最受歡迎。——莎士比亞

53、友誼既不需要奴隸，也不允許有統(tǒng)治者，友誼喜歡平等。——岡察各夫

54、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對(duì)彼此的精神生活參與得太深。——?dú)W里庇德斯友誼永遠(yuǎn)不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無(wú)利害觀念。——莫羅阿

55、有些人相信誠(chéng)實(shí)總是上策。其實(shí)這是迷信；有時(shí)候假裝誠(chéng)實(shí)要比真正的誠(chéng)實(shí)強(qiáng)好幾倍。——馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

56、誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪

57、仁人無(wú)敵于天下。——中國(guó)·戰(zhàn)國(guó)孟子

58、要做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。——中國(guó)·巴金

59、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更容易聚合。——約翰遜

60、善良的心就是太陽(yáng)。——雨果《笑面人》

61、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地地替他人著想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè)他人之樂(lè)。——美國(guó)·愛(ài)因斯? ??

62、不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。——泰戈?duì)?/p>

63、只有寬廣而聰慧的心靈始終能發(fā)現(xiàn)友愛(ài)之情。——海涅

64、只有肚子餓的時(shí)候，吃東西才有益無(wú)害，同樣，只有當(dāng)你有愛(ài)心的時(shí)候，去同人打交道才會(huì)有益無(wú)害。——列夫·托爾斯泰

65、友誼往往是由一種兩個(gè)人比一個(gè)人更容易實(shí)現(xiàn)的共同利益結(jié)成的，只有在相互滿(mǎn)足時(shí)這種關(guān)系才是純潔的。——斯特林堡

66、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更輕易聚合。——約翰遜

67、虔誠(chéng)的開(kāi)端，帶來(lái)美好的結(jié)束。——雨果《呂意·布拉斯》

68、如果你做事缺乏誠(chéng)意，或者遲遲不愿動(dòng)手，那你即使有天大本事，也不會(huì)有什么成就。——狄更斯《荒涼山莊》

69、萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香。——中國(guó)·清龔自珍

70、誰(shuí)要是在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心，體會(huì)過(guò)肝膽相照的境界，誰(shuí)就是嘗到了天上人間的快樂(lè)。——法國(guó)·羅蘭·羅曼

71、酒是一種無(wú)色的液體火焰，它迅速準(zhǔn)確地把人的心靈中一切人性的東西統(tǒng)統(tǒng)燒盡。——高爾基《掃煙囪的人》

9. 赤道環(huán)游記百度百科

信仰是精神的勞動(dòng)：動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》

信仰和理性不相容，應(yīng)該要理性，而不要信仰。〔德〕霍爾巴赫：《健全的思想》

整個(gè)人生是一幕信仰之劇。沒(méi)有信仰，生命頓時(shí)就毀滅了。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

盲目的信仰導(dǎo)致宗教的狂信。〔法〕盧梭：《愛(ài)彌兒》

有信仰的人，比集團(tuán)中的掌權(quán)者或因利害而烏合起來(lái)的九十九人更有力量。〔英〕穆勒

當(dāng)人拋棄信仰時(shí)，迷信可望搬進(jìn)來(lái)。〔英〕呂凱特

我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》

每個(gè)人總不免有所迷戀，每個(gè)人總不免犯些錯(cuò)誤，不過(guò)在進(jìn)退失據(jù)，周?chē)囊磺虚_(kāi)始動(dòng)搖的時(shí)候，信仰就能拯救一個(gè)人。〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬(wàn)家私》

強(qiáng)制的信仰只能喚起反感。〔德〕叔本華：《書(shū)簡(jiǎn)》

信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。〔英〕W?R?英奇：《教區(qū)長(zhǎng)的凡思補(bǔ)遺》

一個(gè)人的信仰或許可以查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》

當(dāng)旨信者成為公眾的笑料時(shí)，他感到愉悅，因?yàn)樗_(kāi)始認(rèn)為自己是殉道者。〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利書(shū)》

在塵世的事務(wù)中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。〔美〕富蘭克林：《格言歷書(shū)》

只信可能之事，非信仰就是哲理。〔英〕布朗：《一個(gè)醫(yī)生的宗教信仰》

信仰就是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動(dòng)的程度成正比。〔英〕雪萊：《論無(wú)神論的必然性》

信仰猶如愛(ài)慕，它不能被強(qiáng)制。任何強(qiáng)制的愛(ài)，都必會(huì)變成恨。因而，那種強(qiáng)制信仰的企圖，其結(jié)果首先是真正的不信仰。〔德〕叔本華：《論宗教》

光有信仰是不夠的。必須滿(mǎn)懷熱情地保持信仰。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

從來(lái)沒(méi)有一次顯著地改變事件進(jìn)程的群眾運(yùn)動(dòng)，其參加的個(gè)人不是為某種信仰所鼓舞的。〔美〕悉尼?胡克：《理想?社會(huì)神話和民主》

對(duì)待信仰也像對(duì)待愛(ài)情一樣，是需要勇氣和膽量的。? ??俄〕托爾斯泰：《同時(shí)代人回憶托爾斯泰》

信仰乃是智力的那種強(qiáng)有力的、持久的、生動(dòng)的說(shuō)服性，沒(méi)有任何欺騙性的誘惑能夠成功地與之抗衡。信仰修正行為，給心愿提出新的方向，并使整個(gè)性格純凈圣潔。〔英〕葛德文：《政治正義論》

信仰，無(wú)所不在，從整體中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

改換信仰的人不是我認(rèn)為可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

一個(gè)人理應(yīng)是有信仰的，或者正在尋找信仰的人，人沒(méi)有信仰，就成了行尸走肉。〔俄〕契訶夫：《補(bǔ)遺》

一切共同的信仰都是美滿(mǎn)愛(ài)情的紐帶。〔法〕莫洛亞：《生活的藝術(shù)》

信仰只是為軟弱的人，萎靡的人，貧血的人，貧血的人的！他們向往上帝，有如植物的向往于太陽(yáng)。唯有垂死的人才留戀生命，凡是自己心中有著太陽(yáng)有著生命的，為什么還要到身外去找呢？〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

一個(gè)人是不能僅僅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》

信仰決不是知識(shí)，而是使知識(shí)有效的意志決斷。〔德〕費(fèi)希特：《人的使命》

信仰存在于人生之中。對(duì)于依靠人的力量解決不了的某種力量，規(guī)律和現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏之感，便是它的出發(fā)點(diǎn)。〔日〕池田大作：《青春寄語(yǔ)》

最徹底的狂熱的信仰幾乎是純粹的不可知論，根本不知其所以，卻絕對(duì)信任之。〔美〕門(mén)肯：《去它的！盡是誹謗》

人是一種好輕信的動(dòng)物，他必須信仰某種東西；在缺乏好的信仰基礎(chǔ)時(shí)，他寧可滿(mǎn)足于壞的信仰。〔英〕羅素：《不得人心的雜文集》

信仰得快，變化得快。英國(guó)諺語(yǔ)

一切力量的一致才是真正的信仰。〔古羅馬〕奧維德：《斷片》

信仰是人心中最高的情感。〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》

信仰起源于愛(ài)。〔奧〕弗洛伊德：《精神分析引論》

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》

信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕享利希?曼：《亨利四世》

信仰會(huì)是而且永遠(yuǎn)會(huì)是人類(lèi)最后的希望之錨，人類(lèi)即使達(dá)到了最高的塵世幸福，這個(gè)信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一個(gè)貧苦罪人的福音》

我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話，它就永遠(yuǎn)會(huì)搖擺不定。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

一個(gè)將真誠(chéng)地去干的人，需要堅(jiān)定地去信仰。如果他每次都不得不諸求世界同意，如果他不能不顧及世界的同意，又拿出他自己投的贊成票的話，他就是一個(gè)可憐的陽(yáng)奉陰違的仆人。〔英〕卡萊爾：《英雄和英雄崇拜》

我覺(jué)得人都應(yīng)有信仰，或者都應(yīng)當(dāng)去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。〔俄〕契訶夫：《契訶夫戲劇集》

為了取得前進(jìn)的力量，我們就必須懷抱達(dá)到一個(gè)樂(lè)土的希望。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

當(dāng)喉嚨發(fā)干時(shí)，會(huì)有連大海也可以一飲而盡的氣慨——這便是信仰；一等到喝時(shí)，至多只能喝兩杯——這才是科學(xué)。〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》

有信仰的人跟沒(méi)有信仰的人說(shuō)著兩種不同的語(yǔ)言，彼此根本不能了解。〔法〕巴爾扎克：《于絮爾?彌羅埃》

奇跡本是信仰的最?lèi)?ài)的子孫。〔德〕歌德：《浮士德》

為了有可靠的信念，我們必須從懷疑開(kāi)始。〔波蘭〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》

通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過(guò)無(wú)信仰的沙漠才會(huì)達(dá)到的。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》

危及社會(huì)的是信仰，而不是懷疑。〔英〕蕭伯納：《安德洛克羅斯與? ??子?序幕》

信仰看破死亡。〔英〕華茲華斯：《不朽的征兆》

世界上的各種信仰是幾個(gè)富于想象的人物脫口而出的話。〔美〕愛(ài)默生：《日記》

必須允許所有信仰的存在，……因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家中的每一個(gè)人都應(yīng)該以他自己選擇的方式進(jìn)入天堂。〔德〕腓特烈大帝

感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

一切力量的一致才是真正的信仰。〔古羅馬〕奧維德：《斷片》

信仰乃憧憬之物的實(shí)質(zhì)，也是未見(jiàn)之物的見(jiàn)證。〔意〕但丁：《神曲?天堂》

我們的信仰是我們力量的尺度。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

信仰在于心連心地?fù)肀澜纾谟诓粷M(mǎn)足于感覺(jué)的灰塵。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

信仰正像一個(gè)神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想像獻(xiàn)納其中作為祭品。〔德〕歌德：《歌德自傳》

信仰決不是知識(shí)，而是使知識(shí)有效的意志決斷。〔德〕費(fèi)希特：《人的使命》

信仰是一種精神的力量。〔俄〕契訶夫：《在路上》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。〔蘇〕高爾基：《懺悔》

信仰是人心中最高的情感。〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》

朝好的方向去，只有一條道路，它存在于所有宗教之中。這就是信仰。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯賽因：《悲哀世代》

我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》

強(qiáng)烈的信仰會(huì)贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。〔英〕華特?貝基霍：《智慧的錦囊》

信仰，是人們所必須的，什么也不信的人不會(huì)有幸福。〔法〕雨果：《悲慘世界》

整個(gè)人生是一幕信仰之劇。沒(méi)有信仰，生命頓時(shí)就毀滅了。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

一切共同的信仰都是美滿(mǎn)愛(ài)情的紐帶。〔法〕莫洛亞：《生活的藝術(shù)》

幸福的人為了不趾高氣揚(yáng)；無(wú)幸福的人為了找個(gè)支撐；不幸的人為了不氣餒——他們無(wú)不需要信仰。〔德〕洪堡：《隨感》

信仰會(huì)是而且會(huì)永遠(yuǎn)是人類(lèi)最后的希望之錨、人類(lèi)即使達(dá)到了最高的塵世幸福，這個(gè)信仰也是不能缺少的。〔德〕魏特林：《一個(gè)貧苦罪人的福音》

沒(méi)有信仰便不能夠生活。〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫論》

信仰是生命的力量。信仰所給予人生之謎的答復(fù)含有人類(lèi)的最深刻的智慧。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰文集》

缺乏信仰的學(xué)問(wèn)不僅不能提高人，甚至把人降到低級(jí)動(dòng)物的水平。〔俄〕契訶夫：《信》

一個(gè)人理應(yīng)是有信仰的、或者正在尋找信仰的人。人沒(méi)有信仰就成了行尸走肉。〔俄〕契訶夫：《補(bǔ)遺》

每個(gè)人總不免有所迷戀，每個(gè)人總不免犯些錯(cuò)誤，不過(guò)在進(jìn)退失據(jù)、周?chē)囊磺虚_(kāi)始動(dòng)搖的時(shí)候，信仰就能拯救一個(gè)人。〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬(wàn)家私》

信仰是人類(lèi)賴(lài)以生存的眾多力量之一，若是沒(méi)有它，便意味著崩潰。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》

信仰能欺蒙人，可是它有一個(gè)極大的好處；它使一個(gè)人的面貌添上一種神采。〔印度〕泰戈?duì)枺骸都彝ヅc世界》

信仰是人生的強(qiáng)有力的“支柱”，是眾多文明的基礎(chǔ)。〔日〕池田大作：《青春寄語(yǔ)》

信仰是去相信我們所未看見(jiàn)的；而這種信仰的回報(bào)，是看見(jiàn)我們所相信的。〔古羅馬〕奧古斯丁：《智慧的錦囊》

信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動(dòng)的程度成正比。〔英? ?雪萊：《雪萊政治論文選》

一個(gè)人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》

信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。〔英〕英奇：《教區(qū)長(zhǎng)的凡思補(bǔ)遺》

信仰，應(yīng)該像泉水一般從靈魂中出其不意的飛涌出來(lái)。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

大多數(shù)人的信仰完全是受偶然的支配。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

信仰，無(wú)所不在，從整體中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

一種新的信仰能符合多種多樣的愿望。每人都會(huì)從中聽(tīng)到對(duì)自己愿望的呼應(yīng)。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

強(qiáng)制的信仰只會(huì)喚起反感。〔德〕叔本華：《書(shū)簡(jiǎn)》

信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》

信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》

我們生而具有信仰。人承載信仰，就像樹(shù)承載著果實(shí)一樣。〔美〕梭羅：《崇拜》

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》

我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話，它就永遠(yuǎn)會(huì)搖擺不定。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

虛幻的信仰，是一種有毒的迷藥，服了下去就不省人事……〔法〕羅曼?羅蘭：《愛(ài)與死的搏斗》

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會(huì)像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。〔法〕羅曼?羅蘭：《愛(ài)與死的搏斗》

光有信仰是不夠的。必須滿(mǎn)懷熱情地保持信仰。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

改換信仰的人不是我認(rèn)為可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

一個(gè)人是不能僅僅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》

理解而后信仰。〔法〕阿伯拉爾：《是與否》

您不能失去信仰，不能因?yàn)閼岩啥鴼缒莻ゴ蟮膼?ài)。〔蘇〕高爾基：《崇高的愛(ài)》

信仰不是逢場(chǎng)作戲，不是作為形式上的信仰，而是生平一貫地作為精神支柱去信仰。〔日〕池田大作：《青春寄語(yǔ)》

信仰是一位生著雙翼的智者，歷史上的偉人都曾把他奉作巨人。〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》

信仰是一種自我獻(xiàn)身的行為；在信仰中，意志、理性和愛(ài)都占有一定位置。〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教長(zhǎng)的聰明與才智》

何謂信仰？所謂信仰是口頭承認(rèn)，內(nèi)心默認(rèn)，并見(jiàn)諸行動(dòng)……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》

個(gè)人的興趣和利益通常是我們信仰的標(biāo)準(zhǔn)，就像它們也是我們實(shí)際活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)一樣。〔英〕吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡史》

科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由時(shí)候才能繁榮起來(lái)。〔美〕諾?維納：《人有人的用途》

盡到信仰的責(zé)任而不求報(bào)償，不論今世后世都一樣。〔英〕伯?羅素：《羅素傳略》

原則和信仰比生命還要貴重／為了它，我們寧肯犧牲生命／只要能留下榮譽(yù)給后代子孫。〔匈〕裴多菲：《男人，應(yīng)當(dāng)有男人的骨氣》

愛(ài)情需要忠誠(chéng)，信仰需要堅(jiān)定。〔英〕喬?赫伯特：《外國(guó)諺語(yǔ)名句選》

我們所有的信仰都是某個(gè)圣人的倫理觀。〔美〕愛(ài)默生：《日記》

一種信仰在另一種信仰看來(lái)似乎是狂熱。〔英〕托?布朗：《海德里奧塔菲亞》

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》

信仰能欺蒙人，可是它有一個(gè)極大的好處：? ??使一個(gè)人的面貌上一種神采。〔印度〕泰戈?duì)枺骸都彝ヅc世界》

信仰正像一個(gè)神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想象獻(xiàn)納其中作為祭品。〔德〕歌德：《歌德自傳》

把本來(lái)屬于信仰的東西還給信仰。〔英〕弗?培根：《隨筆?論學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)》

在生活中沒(méi)有信仰的人，猶如一個(gè)沒(méi)有羅盤(pán)的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流。〔意〕但丁

人一旦放棄了信仰，就再也沒(méi)有信仰可以約束他了。〔法〕迪?巴爾塔：《神圣的工作用與工作》

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》

人沒(méi)有信仰，就成了行尸走向。〔俄〕契訶夫：《補(bǔ)遺》

通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過(guò)無(wú)信仰的沙漠才會(huì)達(dá)到的。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》

沒(méi)有信仰就不會(huì)有美德。〔波〕顯克微支：《你往何處去》

當(dāng)人拋棄了信仰，可望搬進(jìn)迷信來(lái)。〔德〕亨?李凱爾特

信仰太多等于沒(méi)有信仰。〔英〕托?穆?tīng)枺骸对⒀栽?shī)集》

沒(méi)有信仰的人是命運(yùn)的奴隸。〔英〕朱?查?多爾：《對(duì)真理的質(zhì)疑》

在政治上，如同在宗教上一樣要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。〔美〕漢密爾頓：《聯(lián)邦黨人文集》

有信仰未必能成大事，而沒(méi)有信仰卻將一事無(wú)成。〔英〕小巴特勒：《筆記》

信仰是社會(huì)政治和文化現(xiàn)象的指導(dǎo)力量。〔美〕亨利?亞當(dāng)斯：《亨利?亞當(dāng)斯的教育》

信仰是人類(lèi)賴(lài)以生存的眾多力量之一，若是完全沒(méi)有它，便意味著崩潰。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》

眾人信奉的偉大信仰可使眾人聯(lián)合成一體。〔英〕蒲柏：《人論》

人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的。〔意〕貝蒂：《吟游詩(shī)人》

要想完成英雄事業(yè)，必需信心和熱血。古人說(shuō)過(guò)：有了信仰可以渡海如履平地。〔法〕羅曼?羅蘭：《群狼》

居于一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必須有信仰。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

信仰是人生的動(dòng)力。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《自白》

再?zèng)]有比信仰更強(qiáng)大的力量了，它森嚴(yán)可畏而又不可戰(zhàn)勝，像澎湃洶涌瞬息萬(wàn)變的大海中的出于鬼斧神工的一座巨巖一樣。〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布爾巴》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。〔蘇〕高爾基：《懺悔》

信仰可以移山。〔波〕顯克微支：《你往何處去》

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》

依靠生命之寶——信仰，就能不知不覺(jué)地合上宇宙生命運(yùn)行的節(jié)奏，切實(shí)體驗(yàn)到“冬天過(guò)后必定是春天”。〔日〕池田大作：《青春寄語(yǔ)》

信仰是人生的強(qiáng)有力的“支柱”，是眾多文明的基礎(chǔ)。〔日〕池田大作：《青春寄語(yǔ)》

信仰是人心中最高的情感。也許，在每一世代中，有許多人都沒(méi)有主到它，但是，卻沒(méi)有一個(gè)人超越它。〔丹〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗?跋》

活著時(shí)有人尊敬，死去后有人悼念，這是堅(jiān)定信仰的鏡子。〔古希臘〕荷馬：《奧德修紀(jì)》

人類(lèi)與其說(shuō)是有理性的動(dòng)物，不如說(shuō)是有信仰的動(dòng)物。〔英〕詹?哈林頓：《大洋共和國(guó)》

人類(lèi)就其性格來(lái)說(shuō)，是一種有信仰的動(dòng)物。〔英〕埃?伯克：《關(guān)于法國(guó)革命的感想》

要想證明一個(gè)人的真誠(chéng)，就看他是否把自己奉獻(xiàn)給了一個(gè)信仰。〔美〕詹?拉?洛威爾：《我書(shū)中的人物》

信仰是一種嘗試，一種用人類(lèi)語(yǔ)言解釋超越人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的高尚的嘗試。〔美〕克?達(dá)?莫利：《新聞?dòng)浾叩淖?教信仰》

信仰需要你，需要誠(chéng)實(shí)的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深?yuàn)W。〔德〕托馬斯：《效法基督》

新的希望、新的信仰和新的思想永遠(yuǎn)是人類(lèi)不可缺少的，人們不可能期待它們從死氣沉沉的單調(diào)中誕生出來(lái)。〔英〕伯?羅素：《為什么我不是基督教徒》

信仰堅(jiān)定的人是一刻也不會(huì)迷失方向的，他的靈魂將沖破煉獄的烈焰直奔天堂極樂(lè)世界。〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》

有些人寧可抱著自己的信仰沉下水底也不愿放棄它而游泳逃生，我就是這樣的人。〔英〕斯坦利?鮑德溫：《在里茲的講話》

信仰會(huì)是而且永遠(yuǎn)是人類(lèi)最后的希望之錨。〔德〕威廉?魏特林：《一個(gè)貧苦罪人的福音》

一切引人向善的信仰都是有益的。〔美〕托?潘恩：《人權(quán)》

每個(gè)人都有自己的信仰，所不同的只是樣式有別而已。

〔英〕約?塞爾登：《席間閑談》

信仰的偉大之處在于一個(gè)人決定他自己不是上帝。〔美〕霍爾姆斯：《致威廉?詹姆斯》

信仰，強(qiáng)大的信仰，／光明的前途在期待著你；／你嘲笑那遇事?lián)u頭的悲觀，／高喊著一切都能實(shí)現(xiàn)。〔英〕查?韋斯利：《贊美詩(shī)集》

真正的信仰是建立在巖石上的；而其他的一切都顛簸在時(shí)間的波浪上。〔英〕弗?培根：《隨筆?論事物之盛衰》

信仰之光為他們把道路照亮。〔英〕克里斯蒂娜?羅塞蒂：《我挽雕弓在云間》

信仰屬于靈魂的范疇。它是生活的希望，安全的鐵錨，靈魂的解脫。〔法〕拿破侖：《流放中的拿破侖》

一個(gè)時(shí)代的信仰永遠(yuǎn)是另一個(gè)時(shí)代的詩(shī)文。〔美〕愛(ài)默生：《外演講錄?論性格》

你應(yīng)該在這個(gè)黎明和每一個(gè)黎明，從鄉(xiāng)村的睡夢(mèng)中醒來(lái)，你的信仰就像循規(guī)蹈矩的太陽(yáng)在吶喊，永不死亡。〔英〕迪倫?托馬斯：《詩(shī)集》

人類(lèi)的理智一旦提供了證據(jù)，信仰就會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值。〔羅馬〕圣格列高利：《布道文集》

我們依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣經(jīng)》與傳奇的奴隸。〔美〕惠蒂爾：《需求》

盲目的信仰正是迷誤、錯(cuò)覺(jué)和欺騙的根源。〔法〕讓?梅葉：《遺書(shū)》

虛偽屬于有強(qiáng)大信仰的時(shí)代，在那時(shí)，人們甚至被迫接受另一種信仰時(shí)，也不放棄從前的信仰。〔德〕尼采：《偶像的黃昏》

信仰和知識(shí)，這是天平的兩邊：一個(gè)愈高，另一個(gè)就愈低。〔德〕叔本華：《叔本華》

我不得不限制知識(shí)，以便給信仰留下地盤(pán)。〔德〕康德：《純粹理性批判》

無(wú)知是信仰的第一個(gè)前提，因此教會(huì)非常重視。〔法〕霍爾巴赫：《袖珍神學(xué)》

思辨的結(jié)束就是信仰的開(kāi)始。〔丹〕祁克果：《恐怖和戰(zhàn)栗》

只要能加強(qiáng)信仰或創(chuàng)造信仰，便是真正的奇跡。〔英〕蕭伯納：《圣女貞德》

在我看來(lái)，信仰絕對(duì)的宿命論似乎不可避免地要導(dǎo)致無(wú)為，導(dǎo)致生命的死亡。〔印〕尼赫魯：《印度的發(fā)現(xiàn)》

人們歌頌信仰，為它著書(shū)立說(shuō)，為它戰(zhàn)斗乃至獻(xiàn)身；——可就是不為信仰而生存。〔英〕查?科爾頓：《沉思錄》

懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開(kāi)路。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

懷疑越多，信念越強(qiáng)，只要信念克服了懷疑。〔英〕羅?勃朗寧：《男人和女人》

我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因?yàn)槲蚁嘈牛骸俺俏倚叛隽耍覜Q不會(huì)理解。”〔意〕安瑟倫：《神何以成為人》

懷疑永遠(yuǎn)與信仰為敵。〔蘇〕高爾基：《重逢》

我們不應(yīng)用火燒別人來(lái)證明我們自己的信仰，只應(yīng)為了我們的信仰隨時(shí)準(zhǔn)備被燒死。〔德）斯 ?茨威格：《異端的權(quán)利》

如果你連自個(gè)兒也不信仰了，你就真的在墮落啦。〔挪〕易卜生：《卜克曼》

沒(méi)有懷疑的信仰是死的信仰。〔西〕烏納穆諾：《基督教的痛苦》

立于權(quán)威之上的信仰不是信仰。〔美〕愛(ài)默生：《散文集》

信仰與懷疑互為相應(yīng)，它們彼此補(bǔ)其不足。沒(méi)有懷疑就沒(méi)有真正的信仰。〔瑞土〕海塞：《追悼》

信念！有信念的人經(jīng)得起任何風(fēng)暴。（古羅馬〕奧維德：《愛(ài)情詩(shī)》

產(chǎn)生信念是要付出很高代價(jià)的。〔英〕本?瓊森：《煉金術(shù)士》

一生活中沒(méi)有任何東西會(huì)給人勇氣，只有得到了這種信念才行。〔德〕叔本華：《地位》

信念是儲(chǔ)蓄在自己家里的私人資本。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。〔英〕白哲特：《物理學(xué)與政治學(xué)》

信念是心靈的良知。〔英〕漢?沃德：《羅伯特?埃爾斯米爾》

寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。〔英〕查?丘吉爾：《夜》

最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利者。〔美〕托?希金森：《文學(xué)中的美國(guó)精神》

噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會(huì)超過(guò)自己的信念。〔美〕林肯

哥倫布是憑著信念發(fā)現(xiàn)了新大陸，絕不是靠航海圖。〔美〕喬?桑塔亞那

我有一個(gè)信念：事業(yè)雖有大小之別，但只要去做，就一定會(huì)成功。〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》

在荊棘道路里，唯有信念和忍耐才能開(kāi)辟出康莊大道。〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》

在關(guān)系到生死存亡的緊要關(guān)頭，在面臨某項(xiàng)嚴(yán)重危機(jī)之時(shí)，如果缺乏戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信念，是肯定不會(huì)取得成功的。〔日〕齋藤竹之助：《高明的推銷(xiāo)》

信念既可以給我們帶來(lái)幸福，也可以使我們陷入無(wú)法挽回的悲慘境地中，對(duì)信念進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，為的是防止陷入痛苦。〔日〕豬木正文：《人的生死之謎》

信念是鳥(niǎo)，它在黎明仍然黑暗之際，感覺(jué)到了光明，昌出了歌。〔印〕泰戈?duì)枺骸读魑灱?/p>

堅(jiān)定你的信念吧，我的心，天會(huì)破曉的。希望的種子深藏在泥土里，它會(huì)發(fā)芽的。〔印〕泰戈?duì)枺骸抖伞?/p>

如果一個(gè)人有足夠的信念，那么他就能創(chuàng)造奇跡。〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》

即使面對(duì)敵人的盾牌也要闡明真實(shí)而崇高的信念。〔瑞曲〕卡爾?海登斯塔姆

有自知之明信念堅(jiān)定，必將無(wú)往而不勝。〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言》

穆圣教訓(xùn)我們：“功績(jī)的成與敗，離不開(kāi)意念的好與壞，因此每個(gè)人根據(jù)自己的意念，都有不同程度的收獲。”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》

天哪，我們放棄一個(gè)信念，／難道就因?yàn)樗巡辉僬鎸?shí)？／只要換而不舍，持之以恒，／它將重新成為真實(shí)的信念，／生活中的事之所以時(shí)真時(shí)假，／就因?yàn)槲覀兊男叛鼋?jīng)常動(dòng)搖。〔美〕埃?阿?魯賓遜：《黑屋》

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